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从脸谱说起
叶秀山
脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。
其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。
现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。
像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。
记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。
（选自《叶秀山文集》，有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．作者在贬义上使用“脸谱化”，是说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病。
B．因为“谱”自身是实践的“本”，所以是有待去实现的，是具有普遍意义的设计方案。
C．“谱”有标准、准则的意思，是要大家都能遵守的。“谱”还有谱系的意思。
D．有了“谱”就能创造出灵气、气韵，“谱”使创作者不仅有天才，而且有成就。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A．文章第一段到第三段从京剧的脸谱写起说到批评家在贬义上使用“脸谱”这个词从而引出了“谱”的话题。
B．文章第四段首先指出菜谱对做菜的规范意义；然后阐述厨艺上乘需要把握火候；最后指出舞台艺术的火候在于把“谱”用活。
C．文章先从京剧脸谱说起，然后由菜谱再说到舞台艺术中也有火候，提出舞台艺术要做到“有规律的自由”的观点。
D．文章中采用了对比论证，把做菜有菜谱和舞台艺术中的“谱”进行对比，说明艺术家要把“谱”用活，舞台艺术要靠艺术家创造。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．脸谱与概念、公式是完全不同的。脸谱是具体的、形象的。作者认为只要对“谱”进行深察，就不会批评脸谱公式化、概念化。
B．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。
C．“火”曰“候”，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。
D．各种“谱”并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。所以说“谱”不限制艺术家的天才，规范着那不易规范的天才，能防止天才的流产。
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材料一
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上映3天，总票房已突破7亿元，网络评分8.7分以上，票房口碑双双火爆的国产动画电影《哪吒之魔童降世》已经成为这个暑期最火的国产电影。
这位小哪吒，到底为什么这么火?首先是其敢于突破传统的人物形象。电影里的哪吒顶着黑眼圈，大板牙、塌鼻子，手插裤袋，说起话来一副“混不吝”的样子。但也正是这个丑丑的、充满娱乐性的形象，击中了年轻观众的萌点。导演饺子对哪吒的个性也进行了大刀阔斧的改编。没有哪吒闹海，没有削肉还母，换成的是“逆天改命”的不屈不挠。生而为妖的哪吒从小饱受成见，遭人欺凌却渴望为人接受，表面个性十足，内心却十分孤独，他有血有肉，在某些时候，像极了生活中曾经迷茫的你我。
改变最大的应该是哪吒的父母李靖夫妇，尤其是父亲李靖，变成了一个耐心有爱，为了妻子孩子甘愿牺牲的好父亲，这与传统的李靖形象大相径庭。母亲则是一个乐观开朗的“女强人”，在忙公务之余也不忘陪伴孩子，每次哪吒有可能被处决时，她都第一时间站出来护着他。这对模范父母的形象，勾起观众对现代教育的探讨:当你的孩子遭到嫌弃，不被理解，身为父母应该如何引导他?如何用爱化解他的孤独?
影片在制作方面也令人惊喜，与好莱坞一流动画相比毫不逊色。影片参与的制作人员超过人，最初全片有多个镜头，是普通动画电影的3倍，导演反复挑选后留下了个镜头。成片中个特效镜头，占到全片的80%，用了全国20多个特效团队协作，结尾的几个大特效段落仅测试时间都在3个月左右。
(摘编自《国产小哪吒，凭什么这么火？》《广州日报》年07月29日)
材料二/p>
国产动画的创作在发掘传统文化题材时，要把握好传统文化的脉络。以传统文化作为创作素材，并不是“一窝蜂”“赶潮流”地都去进行有关传统文化题材的创作，也不能在作品中随意地、不经考证地、蜻蜓点水般挪用一点传统素材，或者简单地把传统文化支离破碎地生搬硬套进去，以为沾上一点传统文化的要素，就显得艺术品位高。我们应该对优秀传统文化保持敬畏，在尊重传统、了解传统的基础上，进行取材和再创作，从而使文化形式和作品内容达到水乳交融。
五千年的历史长河，淘洗出独具特色的中华优秀传统文化，这是一笔宝贵的精神财富，是国产动画片丰富的素材来源。从古至今，中华民族从来不乏丰富的想象力和创造力，因此，才会有大量的历史故事、神话传说、古典名著等文学资源流传于世，并且一度在前辈动画人的努力下，通过汲取这些文化元素，创造了诸多跨时代的经典动画片。将传统文化精髓与时尚潮流、当下的市场需求与动画艺术特色进行有机结合，从而在作品中实现优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，让传统文化通过动画这种艺术形式，成功地向世界展示、宣扬，这是今天中国动漫应该选择的重要道路。
（摘编自《中国动画片创作需要传统文化的滋养》《中国文化报》年1月16日）
材料三/p>
日本素有“动漫王国”之称，是世界上最大的动漫制作国和输出国，日本动漫形象，如铁臂阿童木，蜡笔小新、名侦探柯南等，对各国青少年具有很强的影响力。动漫已经成为日本文化产业发展的支柱性产业。日本*府把动漫输出提高到外交层次，视为展示日本良好形象和提升国际影响力的重要途径。年4月28日，日本前外相麻生太郎发表《文化外交新设想》的演讲，提出以日本动漫等流行文化为主开展外交活动的战略。他于年组织设立了国际漫画奖，用以奖励外国漫画家，旨在掌握这一奖项标准的制定权，力图把国际漫画奖打造成为动漫界的诺贝尔奖。
(摘编自叶淑兰《日本文化软实力:生成与借鉴》《社会科学》年第二期)
4．下列对电影《哪吒之魔童降世》的理解和分析正确的一项是（）
A．电影里的哪吒丑丑的、充满娱乐性，这样的形象广受年轻观众欢迎，使电影火爆市场。
B．影片制作投入巨大，影片效果不仅超越了普通动画电影，也超越了好莱坞一流动画。
C．电影中模范父母的形象涉及家庭教育问题，这对当今时代年轻的父母亲有现实意义。
D．电影的票房、口碑双双火爆，表明中国国产动画电影的制作技术已达世界先进水平。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）
A．《哪吒之魔童降世》的大特效段落测试时间都在3个月左右，表明制作过程是艰苦的。
B．对传统文化素材进行再创作时，导演要勇于大刀阔斧改编，传统文化才能焕发生机。
C．国产电影中有不少跨时代的经典动画片，这与前辈动画人汲取传统文化元素密不可分。
D．日本的动漫形象对青少年有很强的影响力，展示出日本*府的良好形象和国际影响力。
6．三则材料对中国动画电影的发展分别有哪些启示?
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小哥儿俩
凌叔华
清明那天，不但大乖二乖上的小学校放一天假，连城外七叔叔教的大学堂也不用上课了。这一天早上的太阳也像特别同小孩子们表同情，不等闹钟催过，它就跳进房里来，暖和和地爬在靠窗挂的小棉袍上。
前院子一片小孩子的尖脆的嚷声笑声，七叔叔带来了一只能说话的八哥。笼子放在一张八仙方桌子上，两个孩子跪在椅上张大着嘴望着那里头的鸟，欢喜得爬在桌上乱摇身子笑，他们的眼，一息间都不曾离开鸟笼子。二乖的嘴总没有闭上，他的小腮显得更加饱满，不用圆规，描不出那圆度了。
吃饭的时候，大乖的眼总是望着窗外，他最爱吃的春卷也忘了怎样放馅，怎样卷起来吃。二乖因为还小，都是妈妈替他卷好的，不过他到底不耐烦坐在背着鸟笼子的地方，一吃了两包，他就跑开不吃了。
饭后爸爸同叔叔要去听戏，因为昨天已经答应带孩子们一块去的，于是就雇了三辆人力车上戏园去了。两个孩子坐在车上还不断地谈起八哥。到了戏园，他们虽然零零碎碎地想起八哥的事来，但台上的锣鼓同花花袍子的戏子把他们的精神占住了。
快天黑的时候散了戏，随着爸爸叔叔回到家里，大乖二乖正是很高兴地跳着跑，忽然想到心爱的八哥，赶紧跑到廊下挂鸟笼的地方，一望，只有个空笼子掷在地上，八哥不见了。
“妈——八哥呢？”两个孩子一同高声急叫起来。
“给野猫吃了！”妈的声音非常沉重迟缓。
“给什么野猫吃的呀？”大乖圆睁了眼，气呼呼的却有些不相信。二乖愣眼望着哥哥。
大乖哭出声来，二乖跟着哭得很伤心。他们也不听妈的话，也不听七叔叔的劝慰，爸爸早躲进书房去了。忽然大乖收了声，跳起来四面找棍子，口里嚷道：“打死那野猫，我要打死那野猫！”二乖爬在妈的膝头上，呜呜地抽咽。大乖忽然找到一根拦门的长棍子，提在手里，拉起二乖就跑。妈叫住他，他嚷道:“报仇去，不报仇不算好汉！”二乖也学着哥哥喊道：“不报仇不算好看！”妈听了二乖的话倒有些好笑了。王厨子此时正走过，他说：“少爷们，那野猫黑夜不出来的，明儿早上它来了，我替你们狠狠地打它一顿吧。”
“那野猫好像有了身子，不要太打狠了，吓吓它就算了。”妈低声吩咐厨子。
大乖听见了妈的话，还是气呼呼地说：“谁叫它吃了我们的八哥，打死它，要它偿命。”“打死它才……”二乖想照哥哥的话亦喊一下，无奈不清楚底下说什么了。他也挽起袖子，露出肥短的胳臂，圆睁着泪还未干的小眼。
第二天太阳还没出，大乖就醒了，想起了打猫的事，就喊弟弟：“快起，快起，二乖，起来打猫去。”二乖给哥哥着急声调惊醒，急忙坐起来，拿手揉开眼。然后两个人都提了毛掸子，拉了袍子，嘴里喊着报仇，跳着出去。
这是刚刚天亮了不久，后院地上的草还带着露珠儿，沾湿了这小英雄的鞋袜了。树枝上小麻雀三三五五地吵闹着飞上飞下地玩，近窗户的一棵丁香满满开了花，香得透鼻子，温和的日光铺在西边的白粉墙上。
二乖跷高脚摘了一枝丁香花，插在右耳朵上，看见地上的小麻雀吱喳叫唤，跳跃着走，很是好玩的样子，他就学它们，嘴里也哼哼着歌唱，毛掸子也掷掉了。二乖一会儿就忘掉为什么事来后院的了。他蹓达到有太阳的墙边，忽然看见装碎纸的破木箱里，有两个白色的小脑袋一高一低动着，接着咪噢咪噢地娇声叫唤，他就赶紧跑近前看去。
原来箱里藏着一堆小猫儿，小得同过年时候妈妈捏的面老鼠一样，小脑袋也是面团一样滚圆得可爱，小红鼻子同叫唤时一张一闭的小扁嘴，太好玩了。二乖高兴得要叫起来。
“哥哥，你快来看看，这小东西多好玩！”二乖忽然想起来叫道，一回头哥哥正跑进后院来了。
哥哥赶紧过去同弟弟在木箱子前面看，同二乖一样用手摸那小猫，学它们叫唤，看大猫喂小猫奶吃，眼睛转也不转一下。
“它们多么可怜，连褥子都没有，躺在破纸的上面，一定很冷吧。”大乖说，接着出主意道，“我们一会儿跟妈妈要些棉花同它们垫一个窝儿，把饭厅的盛酒箱子弄出来，同它做两间房子，让大猫住一间，小猫在一间，像妈妈同我们一样。”
“哥哥，你瞧它跟它妈一个样子。这小脑袋多好玩！”弟弟说着，又伸出方才收了的手抱起那只小黑猫。
（有删改）
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．文中大乖和二乖生活在一个经济状况良好，文化氛围浓厚，尊重孩子，兄弟友爱，人际关系和谐的家庭环境中。
B．文中的大乖报复心强，缺少孩子应有的善良，而二乖却言行稚拙，情感率真，喜爱小动物，有爱心，小哥俩形成了对比。
C．文中作者以儿童的目光观察事物，以儿童的心理对事物作出反应，展示了天真稚气的儿童世界，赞美了儿童“爱的天性”。
D．作者描写的是平常的生活，描写细腻自然，语言平淡，情节简单，结局却出乎意料，让读者看到了孩子与生俱来的同情心。
8．八哥被野猫吃掉后，小哥俩的心理经历哪些变化。
9．小说为什么以“小哥俩”作为标题？
10．下列各项中加点词有误的一项（）
A．臣以险衅（征兆）夙遭闵凶（不幸）
祖母刘愍臣孤弱（怜悯）舅夺母志（改变）
B．门衰祚薄（福）长号不自禁（哭泣）
夙婴疾病（缠绕）责臣逋慢（逃避，怠慢）
C．日薄西山（迫近）谂知（熟知，深知）
日过午已昏（*昏）实所共鉴（明察）
D．刘病日笃(沉重)恨不倩疏林挂住斜晖(请，央求)
更相为命(轮流，更替)晚有儿息(儿子)
阅读下面的文言文，完成下面小题。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
11．下列各项中加点词解释全部正确的一项（）
A．垣墙周庭（周围）余稍为修葺（修补）
B．其制稍异于前（规制，格局）以手阖门（关闭）
C．吾家读书久不效（奏效）已为墙（已经）
D．今已亭亭如盖矣（伞）余扃牖而居（门）
12．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．先，对去世的人的尊称。先大母，指过世的祖母；先妣，指过世的母亲。本文真切再现了祖母、母亲的音容笑貌，表达了作者对已故亲人的深沉怀念。
B．束发，古代成童之礼，男子十岁时把头发束起来盘在头顶上表示成童。作者自束发起在项脊轩中读书、生活，度过了既有“悲”又有“喜”的时光。
C．象笏，古代臣僚上朝所持手板，用玉、象牙或竹片制成，用以指画或记事。文中祖母持象牙象笏的一段勉励，生动地表现了老祖母对孙子的疼爱与厚望。
D．归，旧时指女子出嫁。作者写了这篇文章的五年后，妻子嫁过来，作者描绘了妻子在轩中的日常生活，表现了少年夫妇相依相爱的情状。
13．结合文章第一段简要概括修葺后项脊轩的环境特点。
14．将句子翻译成现代汉语。
（1）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。
（2）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。
15．下列对课文内容的理解和分析不正确的一项（）
A．王安石的《桂枝香金陵怀古》中“彩舟云淡，星河鹭起”，色彩对比鲜明，动静相生。不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。
B．杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，诗人选取了具有夔州特征的典型意象，由高到低地观察景物，描绘了一幅气势磅礴的长江秋日图。
C．李煜在《虞美人》中对人生发出彻底的追问：“问君能有几多愁？”又自问自答“恰似一江春水向东流”，以水喻愁，形象地写出了愁如春水般无穷无尽。
D．晏殊的《蝶恋花》中“槛菊愁烟兰泣露”用反衬的手法写出了女主人公内心的痛苦，而“燕子双飞”“明月穿户”则用燕双飞、月光有意正面烘托出女子的有情。
阅读下面这首诗，完成下面小题。
榆河晓发
谢榛
朝晖开众山，遥见居庸关。
云出三边外，风生万马间。
征尘何日静，古戍几人闲？
忽忆弃繻者①，空惭旅鬓斑。
注：弃繻者：繻，古时用帛制成的出入关卡的凭证。弃繻者，原指汉终*。后泛指年少立大志之人。
16．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A．首句中“开”，赋予“朝晖”以人的动态，全句由此而显得生机跃动，意兴盎然。
B．颔联上句描写云从天边升起，为远景；下句写大草原上万马奔腾如同刮风，为近景。
C．颔联所写的云是朝云，风是晓风，和大多早行诗一样，此联也表现出凄清的境界。
D．颈联从景过渡到情。景是“征尘”“古戍”，情则是诗人以疑问形式抒发的感慨。
17．请简要分析这首诗抒发的思想感情。
18．补写出下列句子中的空缺部分。
①《琵琶行》（并序）中，在琵琶女第三次音乐演奏之后，写诗人催泪伤感的表现的诗句是：“_____________________？____________________”。
②《蜀道难》中，把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是：“_________________，_________________。”
③《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人
