辩证法不等于哲学，辩证法是哲学中最重要的一个方法，哲学是对事物认知的学科，而辩证法就是通过辩证的方式分析事物的各个方面存在的矛盾的对立与统一，从而去深刻地认知事物的属性和规律，因此任何事物存在的矛盾不仅有对立面，而且有同一性。
人性存在着自然性和社会性的矛盾，矛盾的对立面体现在人一方面要施展自己的欲望，无限制地施展自己的欲望，另一方面社会性却要求人克制自己的欲望，从而在社会上形成一种利益关系的均衡，人与人之间也能在规则里面相互协作、相互帮助、达到共生的目的。
而这一切都是人的自然属性的本能激发的各种欲望，生存的需求以及情感的需求让人类建立社会，而繁衍的需求却让人在社会中充满各种竞争，在社会中争夺权力、争夺财富、争夺名誉、争夺配偶、争夺地盘等等，自然法则就是让强者活下去，弱者被淘汰，从而进化出更强更大的生命体，而权力、财富、名誉这些都有什么样的作用呢？
那先从权力说起，权是什么？繁体字的权从木从雚，指的是衡器。本义是*花木，因为*花木材质坚硬、不容易变形，经常被用来被用于做秤杆、锤之柄、拄之杖等。那权力就是用来分配的力量，我们说的权衡，权就是衡，那就代表着分配。
说是分配，从字面意思解读，结合权力的表现形式，就像水浒传里面说的论秤分金银，我们可以说权力就是用来衡量分配物质财富的一种限定，当然也可以说权力就是具有支配人员、分配利益的强制力量。
权力是用来指引和下达命令的，而接受命令的人必须按照权力的指示去做事，如果不按照权力的指示去做，那就会受到权力的强制力量的惩罚，这种惩罚就是让被执行人利益分配上受到损失，这样在利益的驱使下，权力就起到了作用，权力制定和支配着财富及其他一切利益的分配，顺我者昌，逆我者亡，因此权力是一种力量，而具有这种力量的人就是有权者，也就是可以权衡分配社会的财富。
权力很多时候也会被质疑和反对，这时候权力就会动用自己的力量，强制去执行权力发出的指令，就如同以前的皇帝，自己称为天子，意思是天选之子，他们的权力是上天赐予他们的，而四海之内皆是王土，所以他们就可以支配所有的人，可以分给那些听话的人权力和利益。当然对这种权衡的权力很多人都会觊觎，于是在适合的时候，他们就会夺取这种权衡的权力，重新建立一个新的构架，重新分配权力。譬如在古代皇帝荒淫无度，这时候就会有人不满意这个权力，于是就想着推翻这个权力，重新建立一个新的权力系统。
权力在于分配，自己不能给自己分配，因此权力是人社会属性中的一种表现，扩大来说只要是群体性动物，像猴子、蜜蜂、蚂蚁、狮子等，有组织、有团体就会有权力出现，这种团体里面的权力大多数是靠自己的能力或者出身建立起来的，谁强大，谁聪明，谁就占据着主动权，就可以给别人分配利益和财富。
因此只要有群体，有社会，就会有权力，在国家尚未出现之前，权力就已经存在了，即便是最原始的部落，也会有领头人，而这个领头人就是权力的掌握者，而在国家出现以后，一切的权力是靠拳头打下来的，再后来国家文明的发展，权力成了民选，而且民选的权利拥有者是有一定的时间限定，而且要遵守很多规定，这样就等于将权力关在笼子里了，社会也相对持续性稳定，这也是人类社会进步的结果。
我们看有权人之所以有权，那是因为他可以分配利益，有强制力量，那些按照权力指令去做事的人可以得到利益，而不按照权力指令做事的人利益会受到损失，所以大家都是惧怕权力的，从而演化为崇尚权力的，因为一旦拥有了权力，你就具有了指挥别人、分配物资、分配资源的力量，如有不从者，在权力的支配下就可以去惩戒他们，也就是说你是说一不二的。然而如果你太过分或者太恶劣，大家当时不敢说不敢言，可是最终会被大家干掉，将你的权力取而代之。
因此我们可以将权力看做是一种管理，有权的人就是管理者，没权的就是被管理者，管理就是来让团体运作更加顺畅，让团队的协作更加和谐，所以无论哪一种权力，它的本质都是用来管理团队的，小到一个家庭，大到一个国家，权力就是在做管理，有权的人就是管理者。
所以我们都想做管理者，那我们就是有一种崇尚权力的心态，我们拥有了权力就拥有了资源，可以尽情地享用权力带来的各种福利。当然权力也会是有各种制度去约束的，否则权力会被灭掉或者被剥夺掉，而制约权力的笼子就是管理的制度。
而对于财富，我们怎么认知呢？俗话说人为财死鸟为食亡，所以财富的斗争也是很激烈的，为了财富可以在父子间反目成仇，可以在兄弟间骨肉相残，可以在外人面前你死我活，财富为啥就这样重要呢？
俗话，那就是根据一定的社会现象总结出了的一些规律，这些规律不完全符合严密的科学性或者逻辑关系，但在表象上还是成立的，也指代了某些东西，要裂解财富的社会伦理关系，那我们还需要了解一个概念，那就是亲代投资。
亲代投资的概念也许大家听过，也就是说在繁衍下一代的过程中，双方分别的投资和付出；付出多的一方就是亲代投资较高的一方，较高的一方有较大的选择配偶的权力，而亲代投资较小的哪一方，也就是被选择的那一方肯定会用好看的外表来吸引配偶。
在人类社会中，男性掌握着社会的权力和财富，因而在以家庭为单位的社会里，男性要比女性付出的更多，他们要在社会中努力去打拼，在抚养孩子方面所付出的代价要大一些，因此人类男性就属于亲代投资成本比较高的一方，在婚姻的选择中属于主动的一方，而女性则属于被选择的一方，所以女性就要在外表上比较优美一点，更加符合人类审美学的视角。
在婚配求偶的选择权上，既然是男性选择女性，那男性要更加主动一点，因而往往都是男方去追求女方，这一过程就是男性好色的表现，世间溜溜的女子，任我溜溜的求呦，或者说窈窕淑女君子好逑，因为男性在这方面主动就表现来为男性好色。
在社会权力和财富上，男性占据着主动权，而作为附着的女性，在生存中肯定需要资源，然而主动权在男性那里，所以他们更加渴望在物质财富上得到满足。
当然不是说男性不喜欢金钱、不喜欢财富，而是相对于美色来说，男性更多的是爱江山更爱美人；当然也不能说女性不好色，只不过在好色和财富之间，女性更注重财富和金钱，于是在这种其实不是特别严谨的条件下有人就总结出了那句：男人好色，女人爱财。
事实上男人和女人都是好色的，告子不是说了吗，食色性也，无论对男性还是对女性都是一个道理的；同样男性和女性也都是爱财的，毕竟资源是你生存的根本，资源越多生存的越好，所以是人没有不爱财的，这就是人类自然属性生存和繁衍的本能驱使。
然而社会规范要求我们君子好色而不淫；君子爱财取之有道，于是我们就在自然属性和社会属性中有机的统一了起来，如果你不遵守规则，那你什么都别想得到，很可能被剥夺了一切。
所以财富说白了还不是想要占有更多的生存的空间，那拥有了财富不仅可以在配偶上尽情的挑选，放在以前都可以三妻四妾，而且在繁衍后代的时候可以给他们最好的成长空间，这也就是我们追求财富的一个动力，有了财富，我们有了生存的资源，有了财富我们拥有了更大空间的择偶权，有了财富我们才可以繁衍和养育更多的后代，让生命的传递更加有保障。
所以从人性二元论的角度，无论是从生存的权限说起，还是从繁衍的目标说起，人在社会中竞争财富，那就是给自己一个更大生存空间的同时，给自己一个更大的生命延续的保障。
然而名誉又是什么诱惑力呢？
对权力和名誉的崇拜是人的欲望中潜在的东西，淡泊名利就是一种修行，所谓的修行不管是哪门哪派，都是对人内心的欲望的一种压制，当然只能是压制，不可能根除。六根清净只能是暂时的，需要长久的在内心作斗争，需要长久的进行压抑，否则欲望冲出牢笼就如同洪水猛兽降临大地一样。
权利代表着一切可以生存的资源，一切可以繁衍的资源，所以人们趋之若鹜也是情理之中的事情；名誉代表着认同，代表着成功，造成的是满满的成就感和满足感，也是对幸福的另外一种表述。
然而我们平常可以看到，一些人对名人、对权贵有一种盲目的崇拜，在这种崇拜中是对名誉和权力的渴望与追求，这些本来是没错的。
即便是王健林邀请你共进晚餐，作为一个普通人，你都会很兴奋，并不一定王健林会带给你财富，你也不可能因此而发财，但是你内心会是很满足的，这其中包含的就是你对那种财富，对那种成功的渴望与追求。
同样，大家觉得王宝强可能很丑，但他的粉丝也是会很多，爱慕他的异性也会是很多，这时候人们就会有一种疑惑，女的的是不是看上他的钱了？其实这并不是钱的问题，有钱的人多的是，但是和王宝强比起来影响力肯定还是会差很多，那这到底是为什么呢？
举个例子，并不一定是现实的映射，譬如某个局长有权利，又和年轻漂亮的下属就会崇拜他，即便这个糟老头子坏得很，可这个美女依然会对他如痴如醉，就譬如说以前那个衣俊卿和常艳的故事，当然衣长得一表人才，那是不可否认的，可是长得英俊的人很多，作为一名很优秀的女性，常艳却对他痴迷到把自己毁灭的地步，的确不仅仅是长得帅的问题。
因此你有了权利你自然就有魅力了，因为你有能力才有权利，所以你是一个有能力，有魅力的人，而站在权力下面仰望的那些人，并不一定是从掌权者那里得到什么好处，而是一种对权力的崇拜，这种崇拜就让你有了一种非常迷人的魅力，所以即便局长是个糟老头子，可这却不影响他个人的魅力，于是我们经常看到很多掌权者有很多不正当关系的下属，有时候并不是他靠权力威逼利诱的，更多的时候是他们主动送上门的，而主动送上门的原因并不完全是想获得好处，个人思想上的那种主动追求也是占有很大一部分的。
所以在金钱、名誉、权力等光环的笼罩下，作为一个成功人士，你就具有了一种神秘的魅力，可以影响很多人，可以让很多人为你痴迷，就说阿里巴巴马云，长得和外星人一样，但是人家成功啊，有钱啊，那自然就有了魅力，就会吸引很多的崇拜者。
因此对财富、权力和名誉的崇拜，就是想有更大的选择权，更大的生存权，更多的繁衍权，而是人们对那些东西的向往，就是人本能的驱使，本能让人做的一切都是有利于人类这个生物种群能够存在下去，能够繁衍并长久的存在下去。
说完权利，说完财富，说完名誉，我们就明白了为何人人都向往这些东西，因为这些东西是生存权的一种体现，也是繁衍权的一种最大的资本，所以人人都趋之若鹜，这个就是可以理解的，这就是人类的最基本的一些追求，然而人类患有其他很多心理活动，也就是说还有很多情感的流露，那这些情感的流露又是为什么呢？
其实有很多心理活动，这些心理活动的综合才形成人的人性，人性中有很多复杂的对立面，譬如情感和繁衍的对立，如果要探究情感，那就从佛教里面的七宗最开始，佛教是一种哲学，阐释了存在的必要和合理性，那我们就了解一下。
别让羡慕变成嫉妒和恨。
欲望是一把双刃剑，控制好可以让人奋进，保持一颗上进和积极追求的心，可是欲望控制不好，则让人失去理智，从而表现出很多破坏社会和谐的行为，因此我们要认清这些欲望，在合理的范围内克制和平衡欲望，就如同人与人之间的比较，有羡慕，又嫉妒，加深以后就会变成恨，因此我们要克己，尽量去除一些不必要的嫉妒，让它变成一种羡慕。
作为人的一种心理活动的表现，嫉妒是普遍性存在的，目前在个体心理学研究方面比较多。嫉妒主要表现形式为：意识主体看到或获知别人取得辉煌和成就，而且这个成就明显要比自己所能取得的要高或者强势，该意识主体会在心理产生一种失落和酸楚的感觉，从而对取得成就的人产生排斥、仇恨、敌视的心理，在行为上表现出诋毁、敌对，陷害等打击报复的手段。这种行为和表现影响社会群体的安定团结，也由此引起很多事端，所以一直被社会道德所不齿，被认为是一种低级的、愚蠢的、错误的心理活动和思想意识的产物。
嫉妒的普遍性是指嫉妒会存在于每个生物的本能中，既然是本能那就是我们原始的欲望中的一部分，作为生物的人必须具有这种心理活动。我们每个人都会存在这种心理活动，这是一种必然的形态。作为原始的本能，在看到别的生物比自己漂亮，比自己富有，比自己能干，比自己优雅，或者取得的成就引得万人瞩目，那自己心里肯定会不舒服，至于是一种怎么样的不舒服，每个个体都会有不同的感受，愤懑、失落、悲伤、自卑、酸楚等等都有可能出现，当然对于这种心理的产生起码是在一个合理的平台可比范围内，至少是存在一定关联或者竞技状态的人之间，如果是圈子外或者和你不相干的人，你不会和他们比较，也就不会存在这种心理活动，也就不存在这种心理状态，所以嫉妒是普遍存在的，但是有局限性的，而且这种心理活动源自比较。
作为一种本能，人对名利的追求源自生存和繁衍的需求，成功或优越这样一种表现自然会取得更多的社会