「寒露三候菊有*花」
冷空气过后，山里也跟着温暖起来，
趁着好日子，去山里，看看姹紫嫣红的晚秋吧。
秋日的紫珠，是特别可爱的东西，我等待了几个星期，终于等来它的果实变成亮丽紫色，一串又一串挂在空气中。
除了孔子，似乎少有人厌恶紫色（心理学研究统计约10%的人不喜欢紫色）。这种可暖可冷，可天可地的色彩，在自然中有异常慰藉的力量，谈不上显眼，却足够神秘，难怪古人说它“惑人”。
除了紫珠，10、11月的山里，枫香叶逐渐转紫，乌桕开始由紫向红，而紫菀、一年蓬，则小巧别致地俯首致意，身下蓼草和石荠苎那层层簇簇的紫色星空。星空之上，斑茅的紫，展开天空的羽翼，也不要忘记胡枝子，尚有紫花半盛半凋呢。
马鞭草、绣钱菊、醉鱼草、紫花香薷、青葙……不同的紫或高或低绽放山野——紫秋，是能拉伸时空深度的，偷来另一个宇宙维度的几分梦幻。
天神与海神，东西方紫色的源头
紫色，确实是另一个“宇宙”的事情。
颜色与人一样，存于天地间，本是自然而然，谈不上情感和意义，就如“天道无情”一般。但人有情，以人观色，色也有了情。所以我们现在有“色彩心理学”——
在万亿年置身色彩世界的生死循环中，人对色彩，有了各种倾向性隐喻。色彩也因此对人具有疗愈或者毁灭式的能力。
尽管全球个国家，每个地方证实“为人”的方式迥然不同，但溯源不外两河、尼罗、印度和中国。无一例外，“紫”，以及“紫”的互补色“*”，都是属于神灵的色彩。
*色不多言，几乎等同太阳色。太阳神作为创世神、始祖神或守护神，如埃及神话中的“拉”，印加神话中的“因蒂”、印度吠陀神话的苏里耶、希腊神话的赫里俄斯等等，“神的神”们，或皮肤、或穿戴、或眼睛、或住处，总会和“金色”相关。
中国，“*色”意义更见非常：*色不仅指代“天”，是中央“终神之神”*帝之色，同时也是土色，宇宙的“皇天后土”，完全可以说成“*天*土”。
而紫色，则来自天空与海洋之神。东方多来自于天，西方多出自于海。有意思的是，这很巧妙地呼应了东、西方文化的特征。
东方天之紫
东方天之紫，可分作二支，一支源自中国，一支源自印度。
中国首都紫禁城
中国紫，原本为“贱色”。孔子说“恶紫之夺朱也”（《论语·阳货》），《释名·释采帛》甚至说：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也”。
在信奉阴阳五行的国人看来，万千色彩都归为“五色”：以五正色为纯正，“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之*。”
有正色，自然会有对应的“间色”，“红、绿、紫、碧、骝”为五间色。正可间，间又可间，形成色彩的“五色之变，不可胜观”（《孙子兵法》）。
自来间不压正，孔子“恶紫”，正是因为它夺了“朱”这一正色。紫色的反转，主要和一个人有关——
这个人是老子：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关”（《列仙传》），“紫气东来”由此而生。
徐悲鸿《紫气东来》局部
从老子始，在道家、阴阳家的推动下，“紫”的神秘气质愈发彰显：三垣二十八宿的中垣，乃天帝所在，被称为“紫微垣”。神仙出行有“紫霞”，神界为“紫清”、“紫阙”、“紫极”，道家经书为“紫书”，道心为“紫芳心”，仙药有“紫脱”、“紫芝”、“紫金丹”等。
而“圣人法天”，“受命之君，天之所大显”（董仲舒《春秋繁露》），天人感应中国，人间皇权也开始“以紫为尊”，吃穿用度，越尊贵越要紫，“尚紫”自上而下，“百官公服自南北朝以来紫色为贵”（沈从文《中国服饰史》）。
唐张萱《唐后行从图》局部
“尚紫”论起源流，应在老子之前。崇尚太阳与凤凰的东夷族，就是曾与*帝比肩，出太昊、帝俊、炎帝、祝融等诸神的那个大部落，也是殷商、楚国的母系，就不仅善“练茈（紫）”，多“紫紶”，对紫也很是喜爱，这在《楚辞》中有所见：
无论湘夫人的“荪壁兮紫坛”，还是东君的“紫贝阙兮朱宫”，莫不是神灵仙境。甚至楚地九嶷山的两头神蛇，见到可以“霸天下”的委蛇，也是“紫衣而朱冠”（《庄子》）。
以紫为贵，“金印紫绶”的尚紫风，对周边国家影响也深远，日、韩、朝等国古代从宫阙到官场，基本承袭“紫衣为尊”。时至今日，紫色依然是韩国三大喜爱颜色之一，日本人尚紫是自天皇、神社到平民的，“紫绶褒章”算是一个突出表现。
印度的“尚紫”，偏向“蓝”，在印度教和佛教中可见端倪。
印度教最高神，“三相神”之一毗湿奴，肤色绀青；而佛祖不仅“佛眼绀青”，头发也“绀青稠密”——那么，两教崇拜得“绀青”色，和紫有什么关联？
《一切经音义》谓“色青而扬紫光曰绀”，“绀青”实际为一种青紫混合色，所以又叫“绀紫”，很多佛窟画像都有保留。这种颜色又同时称为“青金”，和原材料青金石有关。
青金石矿物稀贵，“绀紫”色蓝紫中有金色点点，如同九天星空的颜色，蕴含“神采”，所以成了神的“大人相”，在印度文化中有了慈悲、功德的特定意义。这在佛教南传中影响到东南亚一些国家，如泰国帕皮拉天神，就是“面部紫色”。
西方海之紫
言及西方，印度文化本受西方颇深，同属“印欧”语系，无论吠陀还是佛教，都和西亚苏美尔/雅利安人，欧洲巴比伦、希腊、罗马纠缠相生，“绀青”的盛行，实际上与西亚“青金石之路”、埃及都有密切相关。
感谢埃及人，将这种蓝紫色，和水——尼罗河有了“神”通。这种“神”通，后来在玛雅人及希腊人那里，变得更纯粹，“玛雅蓝”直接和“雨神”联系，希腊罗马则和海神/大力神相关。
藏于埃及国家博物馆图坦卡蒙展厅
大力神赫拉克勒斯——就是那个完成十二项“不可能任务”，命运坎坷，到处生私生子的宙斯私生子，他寻找女神蒂罗尔（海神波塞冬的情人）时，带的狗在海边不小心咬碎了一枚骨螺，嘴被染成紫色，结果经意外得到女神的喜欢。后来赫拉克勒斯将这个技术交给了腓尼基人，即后来的“推罗紫”。
作为神的礼物，“推罗紫”虽然漂亮不褪色，但却极为难得：一只海螺只能贡献一滴原液，染出的羊毛与*金等价，在当时只有希腊、罗马皇室有本钱和资格穿戴，“皇室紫”的名称也由此而来。
PeterPaulRubens，赫拉克勒斯的狗发现紫色
而紫的尊贵，其实更在天国。地中海城邦中，紫不仅是“神的赠礼”，也象征着圣灵：紫色被用在犹太教圣殿的窗帘、圣器和大祭司服上，即使出埃及时，也不马虎；紫色也是耶稣受难时所穿的颜色，同时是天主教的主教色——
教权一体，难怪欧美众多国家，风靡紫色。今年初夏，英国伦敦便被紫色刷了屏，女王登基70年白金禧年庆典，从地铁到大桥，从平民到女王，都服了紫。
天下秋之紫
回到这山中，植物的紫，比起高空深海的“神仙紫”，多了几分亲近。
源自日本的紫珠，是日版《红楼梦》——《源氏物语》创作者紫式部的称呼，这种拉丁语中“美丽的果实”，在日本可以当做赠花：将紫珠枝插入白色花瓶，系上淡紫色的缎带，便是一份很好的礼物。
《枕草子》的作者清少纳言，喜爱一切紫色的花，除了杜若，她说：“紫色的花当中，只有杜若这种花的形状稍微有点讨厌，可是颜色是漂亮的”。
真正的《红楼梦》中，是有一株聚钟灵毓气的紫花，那就是绛珠草。既然绛草又叫紫草，得“天地精华”，纤敏文艺的绛珠草，相比红，更具备紫的气质罢。
有几分深远，有几分温暖，还有几分来不及探明变化得“紫”，是很适合秋日的。所以雅典娜当年纺织，将紫色织进了秋，秋日的树林恰是紫色最好。
秋日将尽时，留取这份秋的记忆，给“紫”吧。
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