01武穆侯的精神寄托
“文人不爱财，武人不怕死，何愁天下不太平。”原文引自南宋“中兴四将”之首的岳飞。
武穆侯岳飞将军结合岳飞说此话时南宋的国家背景，如果加标签，大抵是#收复失地#抗金#奸臣当道#内忧外患#为国愁秃头。
再看“何愁天下不太平”这带有明显感叹气息的字样，可见国家衰弱的原因恰恰是当时的文人贼爱财，武人贼怕死。
由此可见，“文不爱财，武不怕死”是武穆侯岳飞的精神象征，也是这位爱国将领怒南宋朝廷里的斯文败类与花拳绣腿之不争，发出的愤愤之言。
02透过现象看本质
另辟蹊径的文人武官比比皆是；文武双全的神人更是大有人在，我们不去纠缠个例与特例，只做广义的阐释，只谈广义中文人武者该有的印象。
文臣武将几句话大抵涵盖一下文人和武人的基本标签：
文人执拗，武人豪横；文人清廉，武人正直；文人酸腐，武人鲁莽；文质彬彬，五大三粗。
“文人相轻，武人相重”，千年的历史文化沉淀，为“文”、“武”二字分别灌入了一种根深蒂固的画面感。
如果着实画面感不强的话，建议您去对比着听一下《贝加尔湖畔》和《怒放的生命》。
文人“轻”的韵律，应如“渊明归去来,不与世相逐。为无杯中物,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌黄花菊。”一如淡泊明志的陶渊明。
亦或是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”一如才华横溢的李白。
诗仙李白武人“重”的节奏，应如“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”正如临危不惧的于谦。
民族英雄于谦亦或是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”正如百战沙场的李广。
但武穆侯岳飞所处的南宋，朝廷中的文武百官却陷入了一个极度扭曲变态的价值观中。
文人起步凭关系，入门靠笔墨，进阶整诬陷，大师搞权斗；武人起步凭家世，入门靠拳脚，进阶整派系，大师搞政变。
说白了，就是一个玩智商，想方设法地喷服你；一个玩拳脚，雷霆嘎巴地揍服你。
那么，为什么一定要吃饱了撑的去当一个喷子或者是战争贩子呢？
无非就是为了权、名、财这三点，这也是每一个末世成功走向灭亡的核心价值观。
而岳飞的理想国：“文人不爱财，武人不怕死，何愁天下不太平。”
其实更像是评价官员好坏的一记标准：
文官皆为“愤青”，一心报国为平民，出谋划策治天下，仗义执言，道尽天下苍生；武官皆为：“二愣子”，一马当先报国家，征战沙场平中原，忠肝义胆，荡平九州金鼓。
如此一来，何愁没有盛世？
屋漏偏逢连夜雨，偏偏赶上了内忧外患的乱世，民族英雄岳飞的忠肝义胆也只能存于理想，传于后世了。
03古文今看
在当今社会中，“文不爱财，武不怕死”有着更加深刻的意义。
一念，可以改变颜色。
“文官不爱财”，本质上阐述了一个官员该有的正确“官性”，即正确的利益观与价值观，这是廉洁勤政的基础。
“武官不怕死”，揭示了一名军人，下至一国普通百姓该有的“基本道德”，即正确的人生观。国亡，何以为家？武官怕死，何以御敌保国？
“文官不爱财，武官不怕死”，两者相辅相成，即辩证地传达了一种爱国的普世观，也打造了一个盛世的基本模样。
身为官者，国之民者，应当时时以武穆侯的这句经世名言去反身自省。
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作者：笔炮君
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