关于谭嗣同，老北京民间传的最多的就是他和大刀王五的故事。小时听老人讲，谭嗣同与大刀王五关系十分要好，跟大刀王五学过一些功夫。有的朋友对大刀王五可能知道的不多，不过这篇不主要介绍大刀王五，朋友们有对大刀王五感兴趣的，可以看我16年写的一篇关于大刀王五的文章。朋友们大多都知道谭嗣同，戊戌六君子在全国基本是家喻户晓。
戊戌变法这在上学时课本里就学过，记得当时老师讲谭嗣同时，我举手回答说了一大通大刀王五与谭嗣同的故事，老师好像听的不耐烦了，咱们主要是要了解当时的维新变法，不是讲什么大刀王五！得那咱只能听那老八板儿白活了！
光绪二十四年（年6月），经过侍读学士徐致靖举荐，谭嗣同得到光绪的召见，参与维新变法。谭嗣同是在八月二十一来到京师，住进的就是浏阳会馆内的莽苍苍斋。
从现大门进去正对着的即莽苍苍斋原有月亮门早已不在了。
莽苍苍斋是谭嗣同自题的屋名，原有一副“云雁天夕，雨梦夜堂秋”的对联。
这次他投身变法后，将这幅对联撤了，换成“家无儋石，气雄万夫”的对联帖在莽苍苍斋门上。康有为见到后，吓得他连哄带劝的让谭嗣同将此对联改为“视尔梦梦，天胡此醉”，下联为“于是处处，人亦有言”。
前院小过道可通中院，后院早已不通，要是进入后院只能从南半截胡同院进入。
谭嗣同在维新变法时一直居住在北半截胡同的浏阳会馆，康有为居住的米市胡同43号南海会馆，仅仅与浏阳会馆隔着一条丞相胡同，南海会馆坐西朝东，院内东北小院有七颗老槐树，七树堂因此得名，汗漫舫即在七树堂内。年以后米市胡同这片被圈起来，已经不好进入了。梁启超居住的新会会馆，在粉房琉璃街，离着也不远。这也是各省会馆聚集的一条胡同，有山西、江西、河南、安徽、广东等八省的十多所会馆。梁启超将居住的屋子命名“饮冰室”。
粉房琉璃街的梁启超旧居
因彼此居住的都比较近，他们商量变法的事情也经常在浏阳会馆。
据《北京湖南会馆志略》记载：“同治十一年户部主事谭继洵等够宣武门外北半截胡同北头路西官房一所为湖南会馆公产。不久改为浏阳会馆。同治十三年（年）谭继洵升任户部员外郎，住进浏阳会馆。”谭继洵即谭嗣同父亲，全家搬入浏阳会馆时，谭嗣同十岁，谭嗣同是在北京出生的，出生地就是界壁儿而的烂面胡同。当时谭继洵请有名的学者欧阳中鹄教谭嗣襄、谭嗣同兄弟读书就在浏阳会馆。
其实谭嗣同居住北京浏阳会馆的时间并不多。
光绪元年，谭继洵迁户部郎中，到北通州监督坐粮厅，谭嗣同就随着父亲到了通州。月有阴晴阳缺，家有旦夕祸福，第二年，当时白喉流行，谭嗣同二姐嗣淑被招上了，谭嗣同母亲带着谭嗣同看他二姐，没成想也将谭嗣同招上了，六天之内，谭嗣同母亲、大哥、二姐均死于浏阳会馆。谭嗣同该着老天爷没收他，昏了三天之后好了，谭继洵大喜过望，为了庆贺谭嗣同死里逃生，就以复生作为谭嗣同的字。
光绪三年，谭继洵调任甘肃秦阶道，离京赴任，谭嗣同也随着父亲而去。从这时起，谭嗣同就开始周游大好河山。光绪十五年与十九年，谭嗣同先后两次进京参加乡试，但未能得中，从光绪三年到十五年期间，他也曾次回到北京。
年甲午惨败，马关条约的签订，让谭嗣同这铁血男儿感到无限的悲愤。他刊印了《明夷待访录》、《扬州十日记》等秘密传播，开始走上了维新变法的道路。
年谭嗣同再次进京，这次是为了找维新变法的康有为，不成想康有为南下了，便于梁启超探讨起维新的事情，通过梁启超，了解了康有为变法的主张思想。
年谭嗣同第四次来到北京，这次他拜会了翁同龢，与他宣传了学习外国变法的道理。但翁同龢认为谭嗣同人微言轻，视其为桀骜者。谭嗣同对翁同龢也大失所望，感到清廷无行法之人，只得怅然离京。
年谭嗣同回到湖南，与湖南的维新志士共同推行新*。在湖南先后建立时务学堂、武备学堂、南学会，创办了《湘学新报》、《湘报》等报刊。在南学会他先后作了“论中国情形危急”，“论今日西学与中国古学”等演讲。
最终谭嗣同经过徐致靖推荐得道光绪认可。年9月5号，光绪令赏谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第四品卿衔，在*机章京行走，参预新*。次日，光绪亲自召见。谭嗣同对维新变法是信心百倍，认为朝廷毅然变法，国事大有可为，他夜以继日的工作着，忙的不亦乐乎。但维新变法*策，遭到守旧派的坚决反对。其父三次写信督促谭嗣同退出变法，火速回家，以避将来杀神之祸，但谭嗣同早已将身家性命置之度外。
康有为、谭嗣同反复商议，因他们手中没有兵权，建议光绪将袁世凯拉拢过来。谭嗣同和“康圣人”等都认为袁世凯，对国外的事情有所了解，能够担当重任。年9月14袁世凯进京，就住在法华寺。9月16号光绪在颐和园的漪澜堂召见袁世凯，询问了练兵的事。第二天一大早袁世凯入宫谢恩，光绪特意说道，你练的兵甚好，以后你和荣禄个带个的兵，不在受荣禄的节制。袁世凯看出光绪这就是要重用他了，下午袁世凯就从颐和园返回法华寺。那些保守派来到颐和园求慈禧从新训*。维新派知道局势严重，9月17号早上“康圣人”、谭嗣同等人在南海会馆商量对策，最后决定由谭嗣同来劝说袁世凯勤王。
老北京有句话：“西有法源寺、东有法华寺”。这个说的法华寺是老崇文区的法华寺。
下图是崇文法华寺
东城报子胡同法华寺这是16年去时拍的照片就是这个院子，已经拆的乱七八糟了。这个院子只是一小部分，这应该是东侧的廊庑。
报子胡同法华寺坐北朝南，山门钟鼓二楼，后天王殿，正殿就是大雄宝殿。殿外有六通碑。
9月18号的晚半晌谭嗣同就来到了东城法华寺，这会袁世凯也刚回来，上午去贤良寺找了李鸿章，下午又去定阜大街找了庆亲王奕劻，据说是接到了荣禄的电报急忙返回法华寺，荣禄的函件意思大概是，要么兵戈相见，要么玉帛往来。正在这当儿，谭嗣同来了。中国近代史的转折点就再次开谈，谭嗣同和袁世凯一直谈到19号的凌晨才走，*治经验，处事老道的袁世凯最终选择了后*，维新派被袁世凯玩能于鼓掌之中。谭嗣同火速赶到东城的金顶庙（东华门外烧酒胡同一关帝庙），来见梁启超和“康圣人”。当“康圣人”听到袁世凯在发兵的时间问题有问题上，就知道袁世凯不可能帮助他们，“康圣人”毫不犹豫的就逃跑了，“康圣人”也算是料事如神。
就剩下这一块半残破不堪的碑了。
这应该就是大雄宝殿的基座。
东侧殿庑已成垃圾堆
9月21号慈禧就发动*变囚禁了光绪，康有为的南海会馆也被查抄，谭嗣同好友大刀王五劝谭嗣同也赶紧出逃，并担当他的保镖。谭嗣同毫无惧色，他慷慨激昂的说：大丈夫不做事则已、做事则磊磊落落，一死何足惜！中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之请自嗣同始！。8月9号谭嗣同照常在北半截儿的浏阳会馆内习武，忽然院外人喊马嘶，站满了禁卫*，不光北半截胡同，连南半截儿和天景胡同都戒备森严。谭嗣同从容不迫的走出莽苍苍斋。
谭嗣同北捕后关押在南监，就在刑部街。南监北监在明代就创建，就在现在的南郊民巷的东口大概位置，死囚出虎门，明代去西四牌楼，清代奔菜市口。谭嗣同在狱中用煤块在墙壁上题诗：“望门投止思张俭、忍死须臾待杜根、我自横刀向天笑、去留肝胆两昆仑。”有的说这两昆仑指的梁启超和康有为，我觉得这两昆仑指的是王子斌和康有为，王子斌别看是个武夫，称的上是一昆仑，康有为算不上一昆仑。
大刀王五的源顺镖局
源顺镖局镖师练功的院子
年9月28下午三点半，菜市口刑场推来谭嗣同、刘光第、杨深秀、康广仁、林旭、杨锐六人。谭嗣同高声说出绝命诗“有心杀贼无力回天死得其所快哉快哉！”
菜市口刑场东自铁门南口外起，西至丞相胡同北口外止，每到秋后朝审，在京处决犯人众多时，由东向西排列，侩子手由东向西挨个砍”。这个丞相胡同就是后来的菜市口胡同，明时叫绳匠胡同乾隆时讹传为神仙胡同，后又改叫丞相胡同。清代斩犯人是沿袭我过古代历来斩犯人的制度，在每年的冬至前斩犯人，不许叫犯人活过冬至，因而叫“秋决”，北京人俗称“出大差”。执行这天着叫“郊天”。死囚没处决之前，由三法司进行朝审。大理寺、刑部、都察院统称三法司。位置就在现在的西交民巷东口，人民大会堂后身。南北的马路叫刑部街，在刑部街的路西。
铁门胡同就剩这一小骨节了。明代这片养虎豹，这有圈虎豹的铁栅栏，胡同因而得名，这南口接骡马市大街外就是清代的刑场。宣南胡同谣里说：死市活市要分清，骡马市里祭马神。指的就是骡马市大街，过去每天这有两个集市，分卖活牲口和死牲口的集市。
刑场就在菜市口西鹤年堂的东边，北京有句骂人的俗语“西鹤年堂去讨刀伤药啊”。这个西鹤年堂创立于明嘉靖年间，鹤年堂旧址就是严嵩的花园，鹤年堂就是严嵩亲笔所书，西鹤年堂是他儿子严世藩写的。创立时利用花园的现成的匾额。原来鹤年堂就在菜市口丁字街的东边，后来搬到马路西路北，现在菜市口南边的米市胡同，北半截胡同都拆了成十字路口了，鹤年堂也搬到菜市口十字路口的西南角去了。
谭嗣同六人被杀后，人头示众三天。谭嗣同尸体被浏阳会馆看门人刘凤池在午夜冒死盗回，用自己六十两纹银买口棺材装殓起来。刘凤池又在人头示众三天后找回，请人将尸首缝合。第二年，谭嗣同遗体由刘凤池护送运回老家浏阳，安葬于浏阳城外石山下。
从年正月初二开始，每年湖南各界人士都到莽苍苍斋来悼念谭嗣同，这祭拜活动直到年小日本占领北京之后才停止。
當的三大爺