引言：
伟大领袖毛主席说过：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
意思就是说，历史是由“人”书写的，这里的“人”，当然不仅指贵族名士、世家大族，还指更广泛意义上的“人”，也是普罗大众、芸芸众生。魏晋南北朝的社会生活，内容极其丰富，诸如衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、岁时节日，真是子丑寅卯，不知从何说起呢。
著名书法家王羲之曾经主持过一场文化大会，并且将这场文化大会选择在暮春三月的上巳节进行。我们就以农历春季的岁时节日为例，看看当时的节日民俗，以见魏晋南北朝社会生活史之一斑。今天，我们将介绍的是《荆楚岁时记》这本书，我们称它为魏晋南北朝时期“民众节日写真集”。
《荆楚岁时记》魏晋时期的民俗节日
魏晋南北朝农历春季的岁时节日，很多很杂。在《农历的编算和颁行》一书中记载，属于农历春季的传统节日有：正月初一的春节、正月十五的元宵节、二月二的龙头节、三月三的上巳节。然而，在魏晋南北朝时期，二月二龙头节还没有形成，所以我们认为正月初一、正月十五、三月三这三个节日的民俗，就是当时最主要的民俗节日。
《荆楚岁时记》就是专门记录魏晋南北朝节日民俗的一本写真集，它是由梁朝宗懔所著，全书共37篇，记载了自元旦至除夕的24节令和时俗。作者宗懔是南阳涅阳人，久居江陵，曾任梁元帝萧绎的吏部尚书，入北周后，官拜车骑大将*、仪同三司。因此，他以荆楚之人记荆楚岁时民俗，当然可信。
遗憾的是，此书后来散佚，今天只能看到很简单的辑本，然而尽管只是辑本，史料价值仍然很高。《荆楚岁时记》是以时为序，自元旦至除夕，记录了以长江中游为中心的南朝时期四季十二个月的岁时节日民俗，涉及来历、传说、风俗、活动等等方面。以《荆楚岁时记》的记载为纲，梳理梳理正月初一、正月十五、三月三这三个节日的部分民俗。
贴门联，迎门神正月初一，万象更新
《荆楚岁时记》说：“正月一日，是三元之日也。”
正月一日处于一年的开端，四季的开始，一月的开头，所以称为“三元之日”，也称“元日”、“元旦”，“元”就是开始的意思。正月一日是个万象更新、特别具有象征意义的日子，在这一天，百姓们都以家族为单位，举行各式各样的活动，如吃吃喝喝、驱*避邪、祈求丰年，真是丰富多彩。
噼噼啪啪放炮竹《岁时记》记载：“鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶*。”
意思说说凌晨起床后做的第一件事情，就是对付“山臊恶*”。相传山臊恶*居住在西方的一座深山里，长着人形，身高一尺多，只有一只脚，人们只要撞上它，必然染上忽冷忽热的怪病。但是此*有个最大的弱点，就是怕听噼噼啪啪的声音。所以从汉代开始，人们便在堂前用火烧烤竹节，借助竹节的爆裂声响，吓退山臊恶*。这噼噼啪啪的声音，既使人们达到了驱*的目的，又增添了节日的喜庆氛围。
贴门神《岁时记》记载：“绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”
这种民俗也源于汉代，相传上古时代有两位神人兄弟神荼、郁垒，与众*一起栖身在沧海度朔山一棵硕大无比的桃树上，负责监视众*。如果有*为非作歹，他们就用苇索捆绑恶*，扔给老虎吃掉。如此，人们就在门户的左右，张贴身披铠甲、手持板斧的神荼、郁垒的画像，称为“门神”，这样*魅就不敢进门了。
打粪堆祈求丰年《岁时记》记载：“以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云‘令如愿’“
就是在竹杖上系着钱串，在粪堆里藏着人偶，一边打着粪堆，一边呼唤如愿。元旦作为一年的开始，又当新春来临、播种在即，所以在此时祈求农业丰收，是最好不过的时机，其中最有趣的民俗是打粪堆，就是在竹杖上系着钱串，在粪堆里藏着人偶，一边打着粪堆，一边呼唤如愿。
传说有位叫区明的商人，因为礼拜彭泽湖神虔诚，被湖神青洪君请到了神府。湖神的使者告诉他，如果青洪君要送你礼物，你只要如愿。到了神府，青洪君果然问区明要什么，区明就说只要如愿。青洪君虽然舍不得，但既然已经答应了区明，不得已只能以如愿相赠。
原来如愿是青洪君手下一位有法力的婢女，能够帮人致富。区明得到如愿后，一切愿望都在如愿的帮助下得到实现，果然成为巨富。然而随着时日推移，区明逐渐骄傲自满起来，对待如愿也不那么好了。有年正月初一，如愿起床晚了，竟遭区明殴打，如愿不堪忍受，便跑到粪堆边纵身一跃，不见了踪影。区明拿着竹杖一边打粪堆，一边呼唤如愿，但如愿已经一去不复返了，区明后来也家道衰败。
打粪堆这个民俗，寄托了人们渴望致富、祈求丰年的美好愿望。所以说，今天正月初一不倒垃圾出门的习俗，应该就与此有关。
迎紫姑正月十五，祭神迎神
说到正月十五，我们马上会联想到煮食元宵和观灯，这样的习俗，主要形成于魏晋南北朝以后。在魏晋南北朝时，正月十五是个祭祀的日子，所举行的各类活动也大多与祭神迎神有关。
祭蚕神正月十五恰逢桑树抽条发芽之时，而桑树生长的好坏，关系到蚕业的丰收与否，关系到百姓的生活状况，也关系到*府的相关收入，所以*府大力鼓励种桑养蚕，百姓也特别